الأمر الذي ذكرته « 1 » . وقيل : في محل نصب أي : امتثلوا ذلك « 2 » . ونظير هذه الإشارة قول زهير بعد تقدم جمل في وصف هرم بن سنان : 3762 - هذا وليس كمن يعيا « 3 » بخطّته * وسط النّديّ إذا ناطق نطقا « 4 » والحرمة « 5 » ما لا يحلّ هتكه ، وجمييع ما كلفه اللّه تعالى بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ، فيحتمل « 6 » أن يكون عاما في جميع تكاليفه ، ويحتمل أن يكون خاصا فيما يتعلق بالحج . وعن زيد بن أسلم : الحرمات خمس : الكعبة الحرام ، والمسجد الحرام ، والبلد الحرام ، والشهر الحرام ، والمشعر الحرام « 7 » . وقال ابن زيد : الحرمات ههنا : البيت الحرام « 8 » ، والبلد الحرام ، والشهر الحرام ، والمسجد الحرام ، ( والإحرام ) « 9 » « 10 » . وقال الليث : حرمات « 11 » اللّه ما لا يحل انتهاكها « 12 » . وقال الزجاج : الحرمة ما وجب القيام به ، وحرم التفريط فيه « 13 » . قوله : « فهو » « هو » ضمير المصدر المفهوم من قوله : « وَمَنْ يُعَظِّمْ » * ، أي ؛ فتعظيم حرمات اللّه خير له « 14 » ، كقوله تعالى : « اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى » « 15 » و « خير » هنا ظاهرها التفضيل « 16 » بالتأويل المعروف « 17 » ومعنى التعظيم : العلم بوجوب « 18 » القيام بها وحفظها .

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط 6 / 365 . ( 2 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 272 ، البحر المحيط 6 / 365 . ( 3 ) في ب : يعني . وهو تحريف . ( 4 ) البيت من بحر البسيط قاله زهير بن أبي سلمى من قصيدة يمدح فيها هرم بن سنان وهو في شرح الديوان ( 77 ) ، وتفسير ابن عطية 10 / 272 ، والقرطبي 12 / 53 ، والبحر المحيط 6 / 366 ، والبيت يصف هرم بن سنان بالبلاغة والفصاحة ، وبأنه لا يعيا بخطته في مجلس القوم ، وذلك بعد أن وصفه في الأبيات السابقة بالكرم والشجاعة . والشاهد فيه الإشارة البليغة بقوله في أول البيت : هذا . ( 5 ) من هنا نقله ابن عادل عن الكشاف 3 / 31 ، والفخر الرازي 23 / 32 . ( 6 ) في الأصل : يحتمل . ( 7 ) آخر ما نقله هنا عن الكشاف 3 / 31 ، والفخر الرازي 23 / 32 . ( 8 ) في ب : الحرمات . وهو تحريف . ( 9 ) انظر البغوي 5 / 580 . ( 10 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 11 ) في ب : الحرمات . وهو تحريف . ( 12 ) انظر البغوي 5 / 580 . ( 13 ) معاني القرآن وإعرابه 3 / 42 . البغوي 5 / 580 . ( 14 ) انظر البحر المحيط 6 / 366 . ( 15 ) للتقوى : سقط من الأصل . [ المائدة : 8 ] . ( 16 ) في ب : التفضل . ( 17 ) أي أن ( خير ) حذفت منه الهمزة في الدلالة على التفضيل لكثرة الاستعمال أي : فالتعظيم خير له عند ربه ، أي قربة وزيادة في طاعته . وأبو حيان يرى أن الظاهر في خير هنا أنها ليست أفعل تفضيل . البحر المحيط 6 / 366 . ( 18 ) في ب : موجب . وهو تحريف .